Aetera : Soeur de la terre promise

Aetara a fait de la vie un acte sacré. Chaque naissance est une réponse à la Longue Nuit. Chaque soin donné est une prière. Chaque secret confié est un lien que nous portons avec respect - car la confiance est sacrée autant que le sang. Aetara ne demande pas la perfection. Elle demande la présence - être là pour ce qui souffre, pour ce qui naît, pour ce qui cherche. La foi n'est pas dans les mots. Elle est dans les mains qui soignent et dans les bras qui accueillent.

Les 7 vibrations Aetara

Gravées en lettres fines autour du bassin sacré central

1. Aetara est la vie qui se perpétue à travers nous.
2. Porter Sa foi c'est porter la vie - en soi, autour de soi, après soi.
3. Transmettre Sa parole c'est donner naissance - au corps, à l'esprit, au lien.
4. Protéger Son peuple c'est soigner sans condition ce qui respire.
5. La compassion est un acte - elle se donne avant d'être demandée.
6. La pureté est féconde - ce qui ne croît pas s'éteint.
7. Servir Aetara c'est refuser que quoi que ce soit de vivant soit perdu.

Leur Couleur : Le Safran

Le safran est une épice rare, précieuse, qui teint profondément et durablement ce qu'elle touche. Comme les Sœurs - présence discrète, impact permanent. Et le safran pousse dans des régions chaudes et fertiles. La vie. La fécondité. Vasantara et ses jardins.

La Tablette des Origines

Après l'an 0 (l'année du grand cataclysme, l'année de la longue nuit) un temple sur la côte de la Mer Aurore a subsisté, protégé par les montagnes et sa hauteur. 100 Maître Elian avait gravé dans la pierre la sainte écriture.

Transmis oralement entre prêtresses

Maître Elian avait tout compris. Son texte le prouvait - Aetara y était présente, nommée, centrale. Pendant cent ans le temple fut un lieu de pèlerinage discret pour celles qui savaient lire entre les lignes. Puis un marchand ambitieux arriva - affilié à ce qui allait devenir l'Église de la Miséricorde. Il vit dans la tablette non pas une vérité mais un obstacle à son monopole sur le pardon. Le temple brûla une nuit de commerce. Les registres de la ville voisine mentionnent une caravane partie à l'aube. Certaines choses s'achètent. D'autres se brûlent.

La Foi comme Structure Sociale

Les Sœurs de la Terre Promise ne distinguent pas la religion de l'État. La Sainte Patronne est simultanément cheffe spirituelle et cheffe politique. Il n'existe pas de conseil laïc, pas de chambre séparée, pas de frontière entre le temple et le palais. Ce n'est pas une fusion - c'est une identité. La foi est le gouvernement. Le gouvernement est la foi.

Ce qui distingue les Sœurs des autres courants, c'est la méthode. Pas la confrontation. Pas la démonstration de force. La présence patiente, le conseil discret, le lien tissé sur des décennies. Une religion qui préfère gagner sans verser le sang - parce qu'elle considère que la vie, toute vie, est sacrée.

La Sainte Patronne - Pouvoir Sacré et Non Héréditaire

L'élection

La Sainte Patronne est élue par le grand clergé parmi les volontaires qui se présentent. Pas de lignée. Pas d'héritage. Une femme qui se propose, jugée par ses pairs sur sa sagesse, sa discrétion, sa compréhension des rouages du monde. Elle est habituellement élue autour de ses trente ans - assez jeune pour avoir de l'énergie, assez formée pour ne pas faire d'erreurs naïves.

Son pouvoir est absolu dans les limites des préceptes de la foi. Aucun cas documenté ne montre une Sainte Patronne les ayant transgressés. Ce n'est pas par peur - c'est parce que le système produit des femmes qui croient sincèrement en ce qu'elles font.

L'accès aux secrets

La Sainte Patronne est la seule personne à avoir accès aux bibliothèques de secrets collectés par le clergé. Ces bibliothèques - des centaines, cloisonnées et isolées à travers le continent - ne lui sont pas toutes accessibles. Par doctrine, elle n'a accès qu'aux secrets consignés sous son propre règne et sous celui de sa prédécesseure directe. Pas plus.

C'est elle qui décide ce qui mérite d'être consigné. Ce qui ne l'est pas reste dans l'oreille de la prêtresse qui l'a reçu - et nulle part ailleurs.

La purification par le feu

À l'issue de trente ans de règne, la Sainte Patronne entre dans ce que le clergé appelle la purification. Un suicide rituel, assumé, préparé. Elle choisit elle-même le poison qu'elle souhaite prendre. La mort est douce. C'est le corps qui est ensuite brûlé - pas la femme.

La première à l'avoir institué pour elle-même fut Saravi, la Fondatrice, en l'an 178. À soixante et un ans, elle estimait avoir vu trop de choses qui méritaient de ne pas survivre à leur témoin. Elle prit sa décision seule. Le clergé qui lui succéda en fit une doctrine.

La raison est simple et ne se cache pas : aucune personne ne devrait porter trop de secrets trop longtemps. La purification protège autant le monde que la femme elle-même d'une corruption que le temps rend inévitable.

Les Paladins - Exemptés du Grand Périple

Les paladins des Sœurs occupent les mêmes fonctions que leurs homologues des autres courants - officiers d'armée, ambassadeurs, représentants de haut rang. Leur rôle est visible là où tout le reste de la foi préfère l'ombre.

Ils sont la seule catégorie exemptée du Grand Périple. La doctrine est simple : leur formation martiale prime. Le temps qu'un autre prêtre consacre à tisser des réseaux à travers le continent, un paladin le consacre à maîtriser ce qui lui permettra de protéger ceux qui tissent ces réseaux. Les deux rôles se complètent. Aucun ne remplace l'autre.

Le Nombre Sept

Sept est sacré - comme pour tous les courants d'Aeterum. Chez les Sœurs, il prend une forme particulière : avoir sept enfants est considéré comme un signe de bénédiction d'Aetara. Une famille de sept enfants porte bonheur à son quartier. On dit qu'Aetara pose les yeux sur les maisons où résonne ce chiffre.

Chaque citoyen se rend sept fois par an au grand temple de sa ville pour y faire une offrande majeure. Majeure ne signifie pas riche. Elle signifie sincère et proportionnée - un paysan apportera ce qu'il peut, un noble ce que son rang exige. Un secret partagé à voix basse dans l'oreille d'une prêtresse vaut autant qu'une bourse d'or. Parfois davantage.

L'Éducation comme Fondation

Les prêtres de quartier

Les prêtres de bas niveau sillonnent les quartiers populaires - les marchés, les ruelles, les faubourgs que les temples ne voient pas toujours. Ils enseignent, ils soignent, ils purifient l'eau. Pas par obligation administrative - par conviction. Leur présence dans les quartiers modestes n'est pas de la charité. C'est de la présence. Et la présence crée des liens que l'argent ne crée pas.

Les soins au temple sont accessibles à tous à des tarifs modestes. Pour les femmes enceintes - ils sont gratuits. Sans condition. Sans question.

Les écoles

Des écoles existent dans les villes des Sœurs. L'Église ne les dirige pas directement - bien que ses prêtres y enseignent souvent, par choix personnel plutôt que par obligation. L'éducation n'est pas un monopole. Elle est une présence.

Les enfants du Grand Périple

Les enfants ramenés par les prêtresses lors du Grand Périple bénéficient d'une prise en charge complète par le clergé. Logement, formation, éducation - le tout de qualité souvent supérieure à ce que leurs origines auraient pu leur offrir. Ils ne sont pas cantonnés aux métiers du clergé. Ils apprennent ce pour quoi ils sont doués. La foi les imprègne. Elle ne les enferme pas.

La Culture du Secret

Aetara dit : servir, c'est refuser que quoi que ce soit de vivant soit perdu.

C'est le septième pilier. C'est aussi la clé de tout ce que les Sœurs font - et de tout ce qu'elles ne font pas.

Quand une armée marche, le sang coule. Des hommes meurent. Des femmes perdent leurs fils. Des enfants grandissent sans père. Chaque vie perdue est un affront au septième pilier. Pas une métaphore. Une transgression réelle, documentée, inacceptable.

Alors les Sœurs ont trouvé autre chose.

Le secret. L'enfant ramené. Le conseiller discret dans l'oreille du marchand. Le dossier constitué patiemment sur le général qui planifie une campagne. Pas parce que ce sont des méthodes élégantes. Parce que ce sont des méthodes qui ne tuent personne.

Le général de la Lumière Sainte qui planifiait l'arrestation d'une maison de confiance établie à Kalhuran - il a changé d'avis. Pas parce qu'on l'a menacé avec une épée. Parce que quelqu'un lui a fait comprendre, discrètement, que certaines décisions pourraient amener certaines informations à circuler dans certains endroits. Il a réfléchi. Il a choisi autrement. Personne n'est mort.

La maison marchande que la faction adverse voulait ruiner - elle a survécu. Parce qu'une prêtresse avait eu, des années plus tôt, un fils avec un noble de cette faction. Ce fils existe. Il a un nom. Il a des droits. L'envie de conquête s'est évaporée bien avant que le premier cavalier ne sorte des écuries.

Ne nous y méprenons pas.

Les armées des Terres Promises sont réelles. Leurs cavaliers sont entraînés. Leurs lances sont affûtées. Si la guerre devenait inévitable, elles se battraient - et pas mal.

Mais souvent, la guerre ne devient pas inévitable. Parce que les Sœurs travaillent depuis des décennies à s'assurer qu'elle ne le devienne pas. Chaque secret consigné est une paix potentielle. Chaque enfant ramené est un conflit évité. Chaque conseillère installée dans une maison noble est une voix qui murmurera, le moment venu, que l'escalade coûte trop cher.

Ce n'est pas de la naïveté. Ce n'est pas de la gentillesse.

C'est de la politique exercée au niveau le plus profond, quotidiennement, par des femmes qui ont compris avant tout le monde que les guerres se gagnent avant de commencer.

Le rôle de conseiller

Une prêtresse safran ne trahit jamais un secret confié. C'est la règle d'or, absolue, sans exception. Briser cette règle expose à l'exclusion du clergé - la peine la plus lourde que les Sœurs connaissent.

Ce silence absolu fait des prêtresses des conseillères recherchées par les nobles et les marchands qui n'ont pas les moyens de s'offrir un réseau privé, et qui cherchent quelqu'un de désintéressé - ni fanatique comme les Purs, ni vénal comme la Miséricorde. Une prêtresse safran écoute. Elle conseille avec sincérité. Elle ne vend pas ce qu'elle entend.

Ce que ces nobles savent - et acceptent - c'est que ce qu'ils disent remontera à la Sainte Patronne. Pas à leurs ennemis. Pas aux marchés. À une seule femme, dans une ville lointaine, qui consignera peut-être l'information dans une bibliothèque cloisonnée. Ce risque calculé, la plupart le préfèrent au risque incontrôlable d'un secret mal gardé.

La transmission à la Sainte Patronne

Chaque secret jugé digne d'être conservé remonte à la Sainte Patronne par des canaux internes. Elle seule décide de sa consignation. Ce qui ne lui parvient pas ne sera jamais écrit nulle part. Cette architecture du silence est à la fois la force et la limite du système - tout repose sur la discrétion d'une chaîne humaine.

Le Grand Périple

Les femmes

À dix-huit ans, chaque prêtresse est encouragée - socialement, fortement - à quitter sa ville natale pour cinq ans. Elle s'intègre dans une caravane, une maison noble, une ville inconnue. Elle apprend les codes, les noms, les tensions. Elle tisse des liens.

Elle peut, si les circonstances s'y prêtent, nouer des relations avec des hommes d'influence. Si un enfant naît de ces rencontres, elle veillera à constituer des preuves irréfutables de paternité - lettres datées, témoins, documents - avant de ramener l'enfant dans sa ville d'origine. L'homme concerné n'en sait souvent rien.

La plupart de ces enfants ne seront jamais utilisés comme levier. Ils vivront leur vie. Mais certains - à l'occasion d'un héritage disputé, d'une décision politique à infléchir, d'une alliance à forcer - referont surface. Le système fonctionne précisément parce qu'il dort la plupart du temps.

Les hommes

Les prêtres font le même périple. Leur mission diffère fondamentalement : on les encourage à intégrer des structures militaires existantes - compagnies mercenaires, équipages de pirates, milices des Villes Libres, garnisons étrangères. Cinq ans de terrain réel, dans des contextes de combat variés, au contact de tactiques et de formations qu'ils n'auraient jamais vues dans les Terres Promises.

On ne les décourage pas d'avoir des relations, ni d'avoir des enfants. Mais ce n'est pas l'objet de leur mission.

L'objet est simple : revenir avec une expérience que personne dans les Terres Promises ne peut leur donner. Isolées et loin des grands conflits du continent, les Terres Promises n'ont jamais forgé d'armée aguerrie - et les Sœurs le savent. Cinq ans dans une compagnie mercenaire, un équipage, une garnison étrangère valent plus que dix ans d'entraînement domestique face à des autruches géantes et des hommes-lézards occasionnels. Parfois - on murmure - certains poussent la témérité jusqu'à rejoindre des tribus elfiques du nord pour frapper les postes avancés de la Lumière Sainte.

De retour dans leur ville, ces hommes reprennent leur vie - leur famille, leur rôle dans le clergé ou dans la communauté. Certains s'intègrent à la milice locale. Ils n'ont pas vocation à commander. Ils ont vocation à être des soldats formés parmi d'autres soldats, et à transmettre par simple contact ce que cinq ans de terrain réel donnent et qu'aucun entraînement domestique ne remplace.

Les enfants

Premier contact avec une ville inconnue — un prêtre des Sœurs cherche d'abord ses pairs. Le réseau interne est dense, tissé sur des générations. Même dans les terres de la Lumière Sainte où la situation est ambiguë - ce n'est pas de l'infiltration, c'est du conseil privé - il existe des fils à trouver pour qui sait les chercher.

Égaux devant la Foi - Le Poids Juridique

Le système par natalité

Il n'existe pas de loi qui discrimine par la race ou l'origine. La loi des Sœurs est universelle dans son principe - et profondément inégalitaire dans ses effets.

Le poids juridique d'un citoyen se mesure au nombre d'enfants qu'il a. Un enfant, un point. Trois enfants, trois points. C'est arithmétique, froid, et s'applique à tous sans distinction.

Un homme non marié compte pour un demi-point. Deux hommes sans enfants équivalent à une femme sans enfant. Un homme marié avec des enfants compte autant que son nombre d'enfants le permet.

La polygamie féminine

Une femme peut avoir plusieurs maris. Son poids juridique ne change pas - elle n'aura pas plus d'enfants pour autant. Mais les hommes qu'elle intègre dans son foyer bénéficient de son statut. C'est une forme de protection qu'elle leur offre, une reproduction à l'échelle familiale de ce que la religion fait à l'échelle de la ville - accueillir, intégrer, protéger.

Les races à faible natalité

Aucune loi n'interdit aux Elfes de vivre dans les Terres Promises. Aucune loi ne les discrimine explicitement. Mais un Elfe qui a eu deux enfants en un siècle ne pèse pas lourd face à un paysan humain père de cinq. La discrimination est structurelle, invisible, et parfaitement légale. Elle n'a jamais eu besoin d'être écrite.

Protection des Croyants et Non-Croyants

Tout prêtre safran a le devoir sacré de soigner les croyants qui partagent sa foi. Il est fortement encouragé à faire de même pour les autres - sauf hostilité manifeste.

Une règle prime sur toutes les autres sans exception : une femme enceinte reçoit soins et protection, croyante ou non. La vie qui vient de naître n'a pas de religion. Elle a le droit de naître.

Cette doctrine va jusqu'à interdire la peine de mort pour toute femme enceinte. Quelle que soit la sentence prononcée. Quelle que soit la faute commise. La vie qu'elle porte est innocente. Elle attend.

Liberté de Conscience et ses Limites

Les temples des autres religions sont autorisés dans les villes des Sœurs. Avec une contrainte non écrite mais systématiquement appliquée : aucun temple ne peut accueillir plus de dix personnes simultanément. Le culte privé est libre. Les grandes concentrations - non.

Ce qui est interdit sans ambiguïté : se rendre dans un lieu saint pour y critiquer la foi. Les sanctions sont corporelles ou administratives, pouvant aller jusqu'à la confiscation de biens, voire - dans les cas les plus graves - la confiscation des enfants, intégrés alors dans le système éducatif du clergé.

L'apostasie publique n'est pas la bienvenue. Elle n'est pas non plus traitée avec la violence froide de la Lumière Sainte. Elle est gérée - ce qui chez les Sœurs peut signifier beaucoup de choses, rarement agréables, jamais spectaculaires.

Relations avec les Autres Courants

La Lumière Sainte

L'hostilité est réelle et profonde. Les Purs méprisent une religion qui a fait de Dieu une femme. Les Sœurs méprisent un dogme qui glorifie le sang versé comme preuve de foi. Les deux factions n'ont pas de frontière commune - ce qui préserve une paix froide que ni l'une ni l'autre n'a intérêt à rompre ouvertement.

Ce que les Purs refusent d'admettre : leurs nobles les plus rigides sont souvent les cibles les plus précieuses. Plus la société est stricte, plus les déviances sont profondes. Plus les déviances sont profondes, plus elles valent cher.

L'Église de la Miséricorde

Une entente fonctionnelle. Les Sœurs paient la taxe, ouvrent leurs temples, sourient. Elles trouvent la méthode un peu facile - qu'un peu d'argent suffise à acheter le droit de prêcher dit quelque chose sur ce qu'on croit vraiment. Mais elles trouvent l'accès pratique. Et pratique compte.

Les Villes Libres

Paradoxalement, les Sœurs y sont présentes de façon modeste - un ou deux temples mineurs, peu visibles. Pas par manque d'intérêt. Par calcul. Elles ne veulent pas apparaître comme des colonisateurs dans des villes qui valorisent leur indépendance. Elles préfèrent y être des conseillères - discrètes, compétentes, présentes quand on a besoin d'elles. À Kydonia, à Lixus, leur influence réelle dépasse largement ce que leur présence visible laisserait croire.

Les prêtres de l'Aet

Les Sœurs ne les méprisent pas. Elles les regardent avec une bienveillance teintée d'indulgence - des gens qui ont commencé à réfléchir mais n'ont pas encore terminé. Un bon début. Incomplet. Elles passeront derrière, un jour, pour compléter ce qui manque. En attendant, elles les laissent faire leur prêche imparfait dans les steppes. Ce n'est pas urgent.

La Vie au Quotidien

Vivre dans une ville des Sœurs de la Terre Promise ressemble, pour la grande majorité de ceux qui y habitent, à une vie ordinaire. Les marchés ouvrent. Les enfants vont à l'école. Les malades frappent à la porte du temple et repartent soignés - à un tarif proportionnel à leurs revenus, parfois gratuitement.

Ce n'est pas un régime de surveillance. Ce n'est pas une théocratie militaire. C'est quelque chose de plus subtil et, à certains égards, de plus difficile à saisir de l'extérieur.

Ce qu'il ne faut pas faire

La liste est courte. Ne pas critiquer la foi publiquement. Respecter la règle des dix personnes par rassemblement religieux si ce n'est pas un rassemblement pour Aetera - non écrite, toujours appliquée. Ne pas attendre trop longtemps avant de répondre quand une prêtresse frappe à la porte.

Le reste appartient à chacun.

L'éducation à deux vitesses

Les Sœurs fournissent gratuitement des professeurs à de nombreux établissements. Des professeurs bien formés, disponibles, compétents. La plupart des établissements acceptent - c'est une offre difficile à refuser économiquement. Ces professeurs enseignent bien. Ils repèrent aussi les esprits prometteurs, qu'ils orientent discrètement vers les écoles directement gérées par l'Église.

Ces écoles sont d'excellence réelle. Le fils d'un paysan qui y entre en ressort avec une formation que l'argent seul n'aurait pas pu acheter. L'accès n'est pas conditionné par la richesse - uniquement par le potentiel. Ce qui semble juste. Ce qui l'est, d'une certaine façon.

Ce que les familles aisées dont les enfants n'ont pas été sélectionnés font souvent - les envoyer étudier à l'extérieur. Les Sœurs encouragent activement cette pratique. Un jeune qui revient de Timbora ou de Kydonia avec une vision du monde élargie est une ressource précieuse. Et quelqu'un qu'on connaît déjà.

Le Grand Périple - une pression douce

Le Grand Périple n'est pas obligatoire. Personne ne sera puni pour ne pas l'avoir fait. Mais les portes de l'administration, les postes dans les structures liées à l'État, les positions d'influence - tout cela se ferme discrètement pour celui qui ne l'a pas accompli. Pas officiellement. Pas avec une loi écrite. Simplement, les choses ne s'ouvrent pas aussi facilement.

C'est la pression sociale la plus efficace qui soit - celle qui ne dit jamais son nom.

Le poids juridique et la vie sans enfant

Ne pas avoir d'enfant est un choix possible. Pas interdit. Mais ses conséquences sont réelles et permanentes. Une personne sans enfant pèse un demi-point dans la balance juridique. Deux personnes sans enfant équivalent à une personne avec un enfant. Dans une société où le poids juridique conditionne ce qu'on peut faire, témoigner, obtenir - c'est une vie à mi-voix.

Ce n'est pas une punition. C'est une arithmétique.

Les livres et les idées

La censure existe. Elle est minoritaire et ciblée. Les Sœurs ont depuis longtemps compris qu'interdire un livre ne fait que lui donner de la valeur. Ce qu'elles préfèrent - contrôler sa distribution. Certains ouvrages se vendent uniquement dans des endroits spécifiques, avec un accompagnement spirituel. Une prêtresse disponible pour contextualiser, expliquer, replacer dans la foi ce qui pourrait sembler contradictoire.

L'effet secondaire de cette méthode est une cartographie précise de qui lit quoi et pourquoi. Une information qui vaut souvent plus que n'importe quelle interdiction.

Quand les Sœurs frappent à la porte

La première visite est toujours agréable. La bonne personne - choisie avec soin selon le profil de l'interlocuteur - arrive avec un sourire sincère et une suggestion formulée avec toute la douceur du monde. Ce n'est pas une menace. C'est une conversation. Souvent courte. Souvent conclusive.

Il est généralement admis qu'une réponse donnée avant que la prêtresse reparte est préférable à la suite.

Si la réponse est non - les Sœurs n'insistent pas. Elles n'envoient pas d'administrateurs. Elles ne reviennent pas frapper à la même porte.

Ce qu'elles font, c'est utiliser ce qu'elles ont - et elles ont beaucoup. Leurs réseaux couvrent le continent. Leurs bibliothèques contiennent des vérités que les intéressés auraient préféré oublier. Un partenaire commercial se voit proposer une meilleure alternative. Un accord clé devient soudainement moins solide. Des informations circulent discrètement vers ceux qui savent quoi en faire.

Rien de tout cela n'arrive de face. Rien ne peut être attribué directement. Mais les conséquences, elles, sont bien réelles - et leur origine reste lisible pour qui sait regarder.
Les Sœurs n'utilisent que la vérité pour agir. Jamais l'invention. C'est ce qui rend leurs arguments - et leurs silences - si difficiles à contester.

Le dernier recours

Il existe. Les Sœurs ne l'évoquent pas. Elles ne le nient pas non plus.

Leur doctrine est claire - préserver la vie est un devoir sacré. Mais préserver la vie de dix personnes peut justifier, dans des cas précis et documentés, la perte d'une seule. Un officier dont les ordres entraîneraient une attaque contre une maison alliée. Une décision politique qui déclencherait un conflit évitable. Dans ces cas - et uniquement dans ces cas - les Sœurs peuvent décider qu'une vie pèse moins que ce qu'elle coûterait si elle continuait.

Ce n'est jamais rapide. Ce n'est jamais léger. Et ce n'est jamais fait pour un litige matériel.

Ce que les Sœurs font dans ces moments-là, elles le font chirurgicalement, à distance, en utilisant ce qu'elles savent - et elles savent beaucoup. Jamais les mains visibles. Jamais le sang sur la robe safran.

Le septième pilier est respecté. À leur façon.

Le système juridique

Il n'y a quasiment pas de peine capitale dans les terres des Sœurs. Ce serait presque une contradiction dans les termes pour une foi qui sacralise la vie.

Ce qu'il y a à la place - le bannissement. Sur un continent de deux mille cinq cents kilomètres de large avec quinze villes et des millions de kilomètres de steppes entre elles, être déposé à cent kilomètres des murs avec quelques vivres et une arme rudimentaire n'est pas une peine douce. C'est une peine que la nature se charge d'exécuter à la place de la loi.

Les Sœurs appellent ça de la clémence.

Certains diraient autre chose.

Militaire

La principale défense des Terres Promises n'est ni leurs murailles ni leurs navires. C'est le terrain et le climat. Très peu d'armées sont capables de traverser trois cents à quatre cents kilomètres de collines, de marécages et de plaines tropicales à quarante degrés sous une humidité écrasante - et d'arriver en état de se battre. L'armée des Sœurs est taillée pour la défense et la sécurisation des voies maritimes - le harcèlement sur terrain vallonné fait le reste.

La Marine

Quinze navires de commerce patrouillent les routes côtières : coque large, fond plat, voile latine, tirant d'eau faible - conçus pour charger entre trente et soixante tonnes de marchandises et naviguer à cinquante kilomètres des côtes sans difficulté. Chaque navire est tenu par un équipage de dix à douze marins.

Trente navires légers assurent l'escorte, la patrouille et le harcèlement : dix à quinze mètres de long, très maniables, rapides au portant. Équipage de huit à dix hommes. Leur avantage est leur connaissance parfaite des hauts-fonds et des courants locaux - là où un navire étranger s'échoue, ils passent.

Les Combattants d'Abordage

Quatre cents hommes. Embarqués selon la mission, pas en garnison permanente. En temps de paix, ils assurent la police portuaire et la sécurité intérieure des trois villes.
Équipement : cuir souple renforcé aux épaules et aux avant-bras, petit bouclier de bras rond, hache légère, dague longue. Rien qui gêne les mouvements sur un pont mouillé.

L'Infanterie

Deux mille huit cents fantassins légers répartis sur les trois villes - garnison, patrouilles urbaines, défense des murailles basses. Pas conçus pour le terrain ouvert.
Équipement : cuir renforcé aux points de contact, sandales montantes lacées, arc court, javelot, épée courte.

Les Archers

Cinq cents archers en défense fixe des murailles, répartis sur les trois villes. Arc long, armure de cuir lamellaire, épée courte en dernier recours.